十善业是一切佛法的基础，是诸佛菩萨成就圣果的起点，从一个普通的世间凡夫发心做善男子、善女人起，直至究竟成佛，所践行的善法，都可归于十善的纲领之下。因此，十善业是修行人自度和度他的主要内容，是无上菩提道的根本。
在第二册《学菩萨道行十善业成就善果》中，二地菩萨已经脱离身口意的细微染垢，称为离垢地，在调伏、柔顺、正直、寂静的境界中继续深入修十善，并以摄受众生广行十善为己任，在弘法利生、广度人天的自他善行中，继续向更高境界修行。从一地菩萨起到成佛，每个阶位断一品无明，十二品无明断尽，方证得佛果。
师父曾经开示，佛门中善的标准远远高于世间一般的好人好事，佛法中关于善的说法有不同的境界，在大乘菩萨行人眼里，凡是有利于众生未来究竟利益的善，才是真善、纯善，在这个基础上，才谈得上眼前的利益；假如只有目前利益，却不利于未来的解脱，哪怕再受人赞叹，都不能算是真正究竟的善。
在一次法会上，师父曾讲过一个“方丈度母”的故事。方丈年迈的母亲找到出家的儿子后，只求在寺里能有口饭吃，但方丈不为亲情所动，坚持让沙弥每天监督母亲，只有念一声佛，才能得到一粒米。大家都埋怨方丈太过绝情，连几粒米都要和生身母亲计较，于是纷纷背弃他离去。终于在三年后，母亲叫来了儿子，对他说，感谢法师度了我，正是这几年我每天精进地念佛，佛祖来接引我往生西方了！说完，老太太合掌一念佛号，真的往生极乐。众人见到这惊人的一幕，才醒悟方丈当年的苦心，纷纷前来忏悔，原来这才是真善、纯善、真慈悲啊！
在人间行菩萨道，非但要经受环境的磨难，还要经得起来自众生境界的考验。本篇开示里提到，师父面对我们的无明和缺点时，会针对每个人的性格、秉性等特点，采用不同的方式来纠正，目的只是为了让大家尽早醒悟忏悔，不要让孽障继续滋生，进而影响生活，妨碍修行、解脱。佛门严师出高徒也是这个意义，假如师徒之间“一团和气”，反而得不到究竟利益。
因此在节目中，我们经常听到师父对有些听众会循循善诱，如春风化雨一般地教导；而对有些人却是毫不客气地严厉批评，甚至作师子吼。如果没有理解这份为人师者的良苦用心，还会觉得师父怎么会这样的态度？是不是这天正好心情不好？用人间眼光来分别，就如那个典故中全寺的人都误解了方丈一样。
菩萨行者在自修十善业时，是不起我相、人相、众生相、寿者相这四相的，他的心中历历分明，了知诸法皆空，没有丝毫“我”的执著，这种纯善纯净的心行，成就的是出三界六道，成圣证果的净业。而这份能够究竟利益众生的纯善，往往在当时会遭到很多人的不解或责难，但菩萨行者却把这种磨难当作成佛的资粮，这也是历代真修行人面对各种艰难坎坷时，永葆道心不退的信仰所在。
菩萨行者以纯善、真善自度，但在教化众生行十善时会循序渐进。因为菩萨行者深知，众生堕落三恶道的原因是行十不善业，作恶太多，因此首先要以弘扬十善来关闭恶趣之门。但因为众生的发心层次和当下追求不同，行十善业得到的果报也不同，弘法的层面必须与之相契合，比如只求人天福报，今生安乐，以这样的心态行十善，可得今生幸福，来生投入三善道；假如为了自我出离轮回而行十善，成就的是阿罗汉果位的资粮；假如以为众生的菩提心来行十善，就是在集聚未来成佛的资粮。
佛法分人天、解脱、菩萨三乘，最终的目标都是解脱成佛，我们虽然目前的发心还无法真正做到彻底的纯善，但这篇开示已经指出了努力的方向，那就是以无我的标准要求自己，以慈悲智慧的妙法行善巧方便，接引有缘，行善的目标只有一个，那就是——成佛是为了更好地广度众生，使众生都能得到善果。
李同修
发表于 2025-2-12 14:38:31
