我们生活在这个世界上，很多的事情都没有经历过。今天给大家讲一讲，菩-萨现身。很多听众都听说过，过去有济公菩-萨在人间，有观世音菩-萨在人间，等，那么，今天跟大家谈一谈，为什么菩-萨现身，为什么菩-萨到人间来，为什么菩-萨到人间来了之后，让我们有明显的感应。
简单给大家介绍一下，菩-萨是无心的，菩-萨的心是没有自己的心，菩-萨是以众生之心为心。众生是什么心，菩-萨就是什么心。所以，菩-萨的心是慈悲的，因为众生也是慈悲的。大家记住，当看见一个人出车祸的时候，当看见有人掉进河里了，或者遇到突发事件死了的时候，很多人会由衷地发出感叹，哎呀，这个人真是可怜，真是做孽啊。这些就是众生之心。众生之心皆具佛性，就是佛菩-萨之心。所以，佛菩-萨本身无心，他以众生之心为心。
菩-萨无境，就是没有环境，没有看得见的东西。因为你的境界也好，你所处的环境也好，因为众生是什么境，菩-萨就是什么境，有感即通。因为菩-萨无心、无境，菩-萨以众生之心为心，以众生之境为境，所以，你们就会感觉到菩-萨和你们是相通的，你们就会感觉到菩-萨和你们是心心相印的。很多时候，你都会意识到，菩-萨怎么知道我有这个想法帮助了我，这就叫“不谋而合”。不谋而合就是有感应，感应即通。一旦你有了感应，你就和菩-萨是相通的。当一个人求菩-萨的时候，他一定会感觉到和菩-萨是慢慢心地通了，因为众生有苦，菩-萨即以为是己苦，所以当众生有难，菩-萨自会下来救人。
大家知道，一个人的良知、良能是众生心之本体。众生有善良的本性，本性中有这种体能，所以，能够体悟出人生善良的东西。善良的东西是人本来就有的，与菩-萨的心是息息相通的。人的良知和良能一定会和菩-萨息息相通，因为它本来就是菩-萨之心。所以，众生悲觉合成，通与不通之相。就是说，如果你是众生，你要懂得觉悟，你要懂得合成，你要懂得悲觉，就是说，你对正和反都要觉悟，你要和合而一，合天地人，合菩-萨的心，用人间的话说，就是天时、地利、人和。这样你就呈为通和不通之相。也就是说，你通也好，不通也好，它已经成为一个心息相通的善良本体。
当一个人想不通的时候，他就呈现不通之相；当一个人想得通的时候，他就呈相通之相。实际上，通与不通都是一种现象，是你念 经时给菩-萨的一种信号、一种信息。所以，我们念 经的时候，只要一念身性，拼命地念 经，虔诚地念观世音菩-萨，背弃你的尘埃转觉悟，就是说背弃那些不好的东西，离开尘世间的事情，你就开始觉悟了， 你就会返迷归悟、返朴归真。当一个人返朴归真之后，他就呈相通之相。
当我们在人生中遇到艰难险阻，我们只要意念一到，就能够得到感应。当你念 经念得好了，当你跟菩-萨的气场相通的时候，不管你遇到多大的艰难险阻、遇到山崩海啸、遇到生死危难，你只要有一个念头，“观世音菩-萨，您救救我吧”，你就会获得感应，这就是靠平时的功德。这个时候，很多菩-萨还会现身给你看。很多人在危难的时候，菩-萨都会现身来救你的。很多人在梦中碰到危难的时候，一叫观世音菩-萨，他能够看见观世音菩-萨。观世音菩-萨和众多菩-萨一样，都很慈悲我们，虽然有时候有群山和树木阻隔，有山河和湖泊，有楼台和房舍，有墙壁和村落，菩-萨一样可以随时随地地显现出来。
菩-萨在人间显现时，会随机显化。就是说，随着人的机缘来现出。所以，不管是谁，哪怕到了没命的时候，哪怕到了绝处，你都可以通过念 经，通过学习观世音菩-萨重新登上彼岸，重新遇难呈祥。虽然你没有躲避处，但是你得到观世音菩-萨的救度，你就是得到了最大的庇护。种种菩-萨到人间来救度众生的故事，数之不尽。有多少故事，说的是菩-萨下来救人。感谢观世音菩-萨随时随地在帮助我们，随时随地在救度众生，这才叫菩-萨。观世音菩-萨是慈悲的象征，也是菩-萨中慈悲的典范。让我们学习慈悲，让我们学习观世音菩-萨救度更多的众生，帮助更多的受苦受难的众生，离苦得乐，这也是我们学佛做功德必修的一课啊。
大家知道，一切众生，皆具佛性。所以，要把众生都当成佛。因为佛菩-萨把一切众生都看成是佛。为什么我们在修心念 经的时候，要把其他的老人家看成是自己的父母，叫他们“老菩-萨”，把小孩子叫成是“小菩-萨”。很多经文中说到，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，即具佛之性。就是说，菩-萨自己已经是佛，你没有成佛，如果能够相信的话，你已经具备了这个佛性。菩-萨把我们都看成是未来佛，所以菩-萨用慈悲心来救度我们。如果我们去救度人家的时候，把人家也看成是未来佛的话，可能你就不会这么随便，看不起他，不会救人没有耐心。
听众朋友们，相信自己是未成之佛，这是很重要的。因为当你相信自己还没有成佛，但是以后一定会成佛的时候，你一定会改掉你的惡习，修善良的东西。因为当你把自己当成菩-萨来修、来做人，你一定不敢做坏事。当你每天想做佛的时候，把自己想成是未来佛的时候，你就不会去做坏事，而是去修善道。什么叫修善道？就是整天修善的东西，能够改惡修善，发利己利他之大菩提心，自利利他。因为当你救人的时候，你自己得到利益了，你也能够利益他人啊。这才叫大菩提心。我们活在世界上，在帮助人家的时候，实际上就是在帮助我们自己。你帮助了人家，又帮助了自己，实际上，你发的就是大菩提心。所以，我们要断尽烦惑，在人间要把迷惑和烦恼断尽，不要去想，要斩断，这样的话，你的心就是本心，是真如佛性，那才是真正的菩-萨的佛性在你的身上。
大家要相信，一切六道众生都是未成之佛，我们要极力地劝导他们，我们要相互维持于同类，绝对不能相争、相杀之惡做。现在的人整天你争我斗，尔虞我诈，动不动就是刀兵相见，把同胞骨肉视为禽兽，这个时候，你自己的本心也就是禽兽。因为菩-萨把我们都看成佛，菩-萨是多么的慈悲，把六道的众生都看成是佛，哪怕是鬼道的众生也看成是未来的佛，菩-萨是多么的慈悲啊。地藏王菩-萨把畜生道、饿鬼道、地狱的众生都看成是能够救度的未来佛，所以他去地府救度众生。这才叫菩-萨啊。因为他心中有佛，所以他是真正的佛。而我们心中有mo，那才是真正的人间mo啊。想想多少人在人间做的惡事，不是人做的，都是惡 mo所做的，这些人能够成为人吗？心中有 mo，做出来的事情就是 mo；心中有佛，做出来的事情就是佛。
我们要好好地学，好好地修啊。今生什么都带不走，只有孽随身。如果不好好修，将来何去何从呢？我们将往哪里去，将往哪里生，没有人能够告诉你。听众朋友们，不要互相残杀啊。国家跟国家之间，人民和人民之间，大家要爱护生灵啊。连动物都要戒杀护生，何况于人类呢？所以，要方便。人要戒杀生。看到彼此相互争斗，不能产生嗔恨心，而是要产生一种忏悔心，一种很难过的心理，因为人是不知自己的原来面目，因为人和一切众生都是未成之佛啊。人要明白自己到底是谁，自己到人间来是干什么的。你要知道，佛菩-萨希望众生到人间、到六道，改邪归正、去除孽障、还清孽债。我们杀动物、杀龙虾、杀螃蟹，把活生生的鱼剁下鱼头，不就是为了一饱口福吗？这种杀生一定会折寿的。
听众朋友，我们做人学佛，当我们诚心诚意求菩-萨的时候，菩-萨一定会到你身边。当你勤勤恳恳学佛念 经的时候，你会有求必应的。菩-萨为了众生，经常现身于人间。菩-萨是多么的慈悲啊。我们要感恩观世音菩-萨。大家记住，我们不要去杀生，我们不要去做对不起祖宗和昧良心的事情。杀人取乐和杀动物取乐是一个概念。当年日本人在中国杀人取乐的时候，是军阀，没有人性。而我们现在杀一只猫，杀一条狗，杀一条鱼，杀所有活着的众生，我们也是没有人性的。作为学佛之人，我们必须戒杀，我们必须好好念 经，我们应该有求必应，那样你和菩-萨的气场才是相接相通的。
发表于 2024-3-10 06:01:59
