首先向大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨和师父忏悔，此篇是我个人的反省忏悔，如有不如理如法的地方，请大慈大悲观世音菩萨和师父原谅！
今早得一梦，梦中在一个大楼两侧，站着整齐的义工，合十且谦逊地列队等待师父。我拿着一个大盆，一盆盆的给师父放生鱼。这时师父出现了，师父对义工合十微笑，我奔向师父，冲师父说：“师父，我给您放生了，您收了吗？”师父收起笑容，有些懒得搭理我的样子说“你放的鱼，我收到了一半”，接着转身要走，我疑惑地问：“为何只有一半数量？”师父呵斥我道：“你心不诚啊！”接着意念说：我太在乎给师父放生的数量！
梦醒后，我反复琢磨这句话，给师父放生是好事，但在梦里，是我有问题了。问题出在哪里呢？忽然间，恍然大悟“太在乎给师父放生的数量”，其实是护法菩萨对我委婉的提醒，这句的潜台词是：“你给师父放生，太算计了！”
说到“算计”，还真的是！
放生的这几年，经常会随缘给师父放一些，当时的心态是：师父是我的人生导师，是千千万万人的智慧导师，我希望上天能让师父常驻世间。几乎每次这样想之后，还没放，生活就变得很顺利，人也很开心，但是我当时并没什么感觉，觉得本来就该这样想。可是今年，全球经济危机，平时舒适的生活，好似童话美梦惊醒一般，被现实击得粉碎。我在打算给师父放生的同时，确实想过：“如果给师父放了生，家里应该好过些吧？财运应该好些吧？”这样算计，没有功，没有德，只剩下利了。
在此给师父忏悔：请师父原谅我这个没出息的弟子！
曾经有一个人对我说，他从来没有给自己放过生，都是全部给师父放。我问他为什么，他说，给师父放生了，功德可以翻倍，他就可以求菩萨让他好过些。还有一个人，家里有人生了重病，他不给病人放生，却给师父放，他说，给师父放生，最后的功德和福报还是会给到病人身上，而且是翻倍，反正师父慈悲！
我当时特别鄙视他们。我对他说，你这么做，师父要背多少业？！还有，这个世界如果这样，还有因果吗？好比你欠别人100元，因为你请一个有名望的人吃了20元的饭，那么欠的债，就不和你要了吗？自己的业债，终究要自己还啊！你对师父好，师父会加持你，但是你欠的业债，终究还是要自己才能消掉。
想想当时的我，义愤填膺，可是我现在呢？好到了哪里？家里出现状况，我就变得如此的算计。修行不就是这样嘛，在顺境时貌似都可以放下，遇到逆境，一样都不要放弃。最后修了半天，还是修的人天福报。
师父在白话佛法第十一册《普贤行愿大智慧》里讲到：功德实际上分两种。一种是我在人间、在这个世界上做有漏的功德。师父不客气地讲，很多人做的功德全部都是有漏的。你们知道什么叫有漏的功德吗？比方说，慈善事业、造桥修路、斋僧建寺……连供养和尚、造庙都是有漏的功德，现在知道了吗？所以，做功德是很难的。梁武帝造了那么多庙，为什么没有功德啊？为什么达摩祖师跟他讲，他没有功德？因为他漏光了，他只是在人间造了一些庙，建了一些桥，修了一些路，功德有目的就会漏。所以善事一定是有漏的功德，不圆满。还有一种是出世间的无漏的功德。无漏的功德是什么呢？就是了脱生死、广修六度。师父已经跟你们讲过六度，都摄六根师父也跟你们讲过了。就是说，你今天想做一件善事，你就要守住你的眼耳鼻舌身意，让善念善事转变为功德。很多人做了一点事情，自以为了不起，喜欢自吹自擂，生怕人家不知道：“这个菜是我烧的，里面放了这个、那个的，你尝尝吧，味道很好的。”嘴巴不停地讲。还有人请人家吃了一顿饭，最后说：“要是我今天不请你客，估计没有人请你了。”有这种人吗？有。这种人就是没有守住自己的嘴巴、眼睛、身体和意念，他所做的功德就是有漏。
人往往自作聪明，听到别人说供养师父、法师，就能有好的回报，然后自己大量放生、做供养。别人看来：“哇，这个人好发心啊，做了这么大的功德！”其实呢？天地难道不知道？师父难道不知道？菩萨难道不知道？师父仁慈，对这样的人，倍加感恩，也加倍的加持他们，可是，我们这样的人得到了什么？确实得到了人天福报，可是我们修行的结果，也仅仅是人天福报而已。
人修行的境界，只有在逆境的困苦中，才能体现真实的得分。
就像师父说的，有的人在钱上过得去，可是在色上却过不去；有的人在色上过的去，却在钱上过不去；在财色上过的去，却又在名利上过不去……
每个人都有自己的软肋，修行真难，我的业障真重！
我也看到过师兄们因为互相抢做功德而闹的不开心，或者有的人嫌弃做的功德不合心意而心生不满，或者有的人怕自己能做的功德被别人抢去而做出一些荒唐的事情。那怎么做功德才是最好的心态？
首先，师父说：“无漏的功德是什么呢？就是了脱生死、广修六度。”（六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）
师父教导我们的是大乘佛法。《学会控制心 自心变佛心》说：其实我们心灵法门是属于大乘佛法，是救度众生，是利他的，不是利己的。……大乘佛法是从人间实际出发去帮助别人，小乘佛法是方便法，是救苦人间、救难世间。比方说，你们刚刚到东方电台来学佛，“师父，我家里不好啊”，师父教你们念经、念经文组合，家里就会好起来的，你的癌症会好的，实际上这个就是把你们引进佛门，这就是小乘佛法；有些家里没有问题的听众跑过来跟师父说“台长，我要学佛”，那师父就教这个人要好好修，要放得下，以后要修出六道，要到四圣道去，这个就是大乘佛法。
师父教导我们要自度度人，自修很重要，但是自修的最终目的还是要无我、度众，如果一味的自修，就偏向了小乘；如果不注重自修，就没有办法度好众。这样看来，不仅要努力自修，还要清醒的认识到：度众才是我们最后的目的，无我才是我们最终要修的。
如果六度的目的，还是为的自己，那么，还是没有走出自修的圈子，依旧是自私。所以摆正心态做功德，是多么的重要。
师父说了，功德大小看发心。意思就是让我们不要有分别心，哪怕一件很小的事情，发心纯善，一样功德无量。对于那些挑事情做功德的同修，有的人要挑最苦最累的，因为消业快；有的人要挑舒服轻松的，因为自己体能有限抑或是，懒惯了，呵呵；有的人要挑最能接触师父的工作，因为仰慕师父，抑或是，想得到更多加持……不管是哪一种，我个人觉得，如果在自身能力范围内，其实我们没有资格太过挑选，能有得做，说明我们还有福报消业障，发心好，人品好，工作能力强，能把事情做好，那就踏踏实实去做好了，不管做什么种类，发心如何，菩萨都知道，天地都知道。没有什么可比较的，也就是人分别，菩萨不会。
其次，白话佛法第十一册《修出悟性 去除障碍》说道：“师父讲给你们听，悟性和苦修这两者，开始修心的时候是靠悟性，修到后来是靠真修，现在明白了吗？很多人一开悟，觉得自己像菩萨了，什么都明白了，自己过去怎么样讲得一套一套的，但是他不好好修，最后就走偏了。还有一些人一有点开悟，就天天磕头，一点智慧都没有，怎么度人啊？大不了修成一个阿罗汉果位。要懂得，苦修是基础，明白开悟是你的本性。”
师父的这段话，对我影响非常大。我就是这样，眼高手低，说出来一套套的，对境一来，人设崩塌。如果我不做功德，根本就不知道原来我有这样的问题，所以，做功德非常有必要。
最后，如果没有能力做功德，该如何摆正心态？《普贤行愿大智慧》说到：师父跟你们讲，如果你今天没有力量去帮助别人做善事、做好事，那么你应该怎么样呢？你应该随喜赞叹，赞叹他人有很大的圆满功德……你的嘴巴去讲人家不好，你就是心里有病。师父已经跟你们讲过了，不要去讲别人的不好，否则哪里像菩萨？怎么可能上天啊？这个世界有你看得习惯的吗？这个世界有你满足的一天吗？有你能够满意的一天吗？你们告诉师父，从小到现在，你们有哪一天是满意的？你们要想开一点。无力则赞叹，叫随喜而修，切不可让嫉妒诽谤进入你的心。为什么普贤菩萨的十大行愿里有一个是“随喜功德”？看见好的我就说，看见好的我就做，看见一切能够帮助别人的，我就帮助，这就叫随喜，这样你的功德就来了。
我曾经听到有抱怨说：“年龄大的同修不让我们做擦桌子、扫地的活儿，她们不让我们做功德。”哈哈，其实我觉得应该看看新加坡这个国家。跟着师父参加法会这几年，我虽然没有多大长进，但在见识上，有一点点启发。新加坡这个国家，几乎全民都在工作。地铁的咨询工作人员、麦当劳的收银员……这些简单的工作，都是老年人在做，抛开社会原因不提，老年人做简单的工作，年轻人做技术含量高和体力更累的工作，那么全社会都运作起来了。那么相比做功德，老同修在体力和对电子设备的操控上，远不如年轻同修，年轻的同修更应该慈悲这些老同修，他们还能动手做功德，那也是值得随喜赞叹的，我们更应该做一些他们做不了的事情，弥补提升一下。
以上就是我这个愚痴弟子的反省和忏悔，请菩萨原谅，请师父原谅！
感恩这个梦境，感恩菩萨和师父慈悲点化我，我会继续努力。顶礼大慈大悲观世音菩萨，顶礼师父！
弟子芋合十
发表于 2025-2-12 18:21:48
